St. Hans paa Aasen for henved 50 aar tilbage

Da byfogden negtet, men Wright paa Bjørntvedt sa: «La gutterne fra Aasen brænde!»
Vakt mot invasion av Osebak- og Vestsidegutter.
Større «miler» i gamle dage end nutildags

Det nærmer sig St. Hans - det er knapt otte dage igjen - og det kan derfor muligens ha sin interesse at høre, hvordan man grep saken an i slutten av 70- og begyndelsen av 80 aarene. Det var ikke som nu akkurat, sier Herman Jørgensen, der nu er over de seksti og bor like ved St. Hansaasen. Han indehadde forøvrig aaret før han drog tilsjøs, kun 15 aar gl., den betrodde stilling at ta vare paa mynten, var med andre ord kasserer. Slikt som komite, formand og kaserer hadde vi ikke dengang, sier Jørgensen. Vi kom sammen nogen gutter oppaa Aasen og blev enig om at faa istand St. Hansmoroen iaar ogsaa. Det skedde aar efter aar det og jeg hadde næsten sagt, at den morroa begyndte vi at stræve for med 17de mai. Den blev ogsaa feiret paa Aasen i de dage, vet De. Vi gutter blev jo snart enig og begyndte at tigge sammen penger - det var jo fast takst, for vi maatte jo betale lidt dengang ogsaa for gamle prammer, kogger og denslags.

- Hvor meget kunde dere faa ind aar om andet?

- Det kunde bli mellem 50 og 100 daler det. Var det lidt tilovers, naar alt var betalt, tok vi oss en «glad aften», som man sier, og var det ingen penger tilovers, tok vi os en «glad aften» allikevel - naar vi hadde tændt«milen» og baaterene og skilt os vel fra det hele. De gamle prammene var jo billige dengang - en halvanden a to daler.

Man tar op kollekt ogsaa nu paa St. Hanskvelden og det kan være rigtig nok, da der strømmer saamange fremmede til, som intet har ofret. Men naar vi var færdig med listerne vi, saa hadde vi faat de pengene vi skulde ha.

Naar vi kom fra en borger, som hadde git paa listen, fik han saasnart vi kom utenfor huset da, sine kraftige hurraskrik, saa det hørtes hele byen over. Folk var forresten snille til at gi til Aasen - det blev med aarene som det skulde saa være.

Dengangen sparte vi ogsaa den dyre kjøringen av baater og prammer - de drog vi efter veien fra bryggerne til Aasen. Det var ikke vanskelig at faa hjælp til at dra, villige hender i massevis. Enten en hadde «halvpøs» eller floshat paa, tok en et skippertak med over de værste «kneikerne», naar vi gutter kom strævende med noget, som skulde til St. Hansbaalet paa Aasen. Folk var mere liketil dengangen, kom nærmere hinanden, nu synes jeg folk kommer mer paa avstand fra hverandre.

«Milerne» var vel dengang som nu?

- Nei, ikke akkurat. Vi hadde svært store «miler» vi. Etpar tjæretønder i midten av «milen» og saa furubar og or i svære mængder. Saa var vi lidt forsigtig med prammene - vi tændte først en og lot den brænde ned, før vi tændte den næste. Paa den maaten brændte vi til langt over midnat. Prammene hadde vi nedenfor «dansesletten», men naar Børve og Friis begyndte at bygge paa toppen av Høeghløkken maatte prammene av hensyn til brandfare flyttes høiere og længere innd paa Aasen - der de nu blir reist.

Hvordan artet saa selve festen sig?

Det maatte man ha oplevet. Fortælle alle de rariteter, som foregik paa Aasen St. Hanskvelden, vilde baade føre forlangt og for vidt. Det kunne sees, men ikke allting bskrives.

Dere kan jo fortælle, at der er stor forskjel paa, hvad man kunde faa kjøpt paa Aasen nu og dengang. Nu staar nogen borde med vørterøl, brus og kaker og chokolade og slikt. Dengang var der mange border rundt om paa hele Aasen. Man kunde faa kjøpt saakaldte «kløvninger» med paalæg, kaker selvfølgelig, brus og selters. Vørterøl kjendte man ikke til dengang - det var bok, dobbeltøl og bayer at faa ved de fleste border. Bayeren kostet 20 øre flasken. Det var fru Hadsel og Hans Glose som hadde øl dengang og lot sælge ut hos de som hadde borde. Selvfølgelig maatte de faa tilladelse fra politimesteren eller byfogden, som man ogsaa kaldte ham og det fik man jo lov til bestandig. Neget aldrig det. Men det var ikke saan fyld dengang som nu alllikevel. Det kunde være nogen av de ældste og mest kjendte, som man paa forhaand visste vilde faa lidt i toppen, men blandt ungdommen bare en «slænger». Nu synes ialfald jeg, at det er bare ungdommen, som er fuld. Det er likesom verden kloss har snud sig. - Jaa, saa var det jo trækspilmusik da til lyse St. Hansdags morgen. Mange fortsatte forresten ogsaa den næste dag tilende, men de blev nu «sjakmatte» tilslut.

Osebak- og Vestsidgutter blev spærret adgang til Aasen

I gamle dage var der altid et fiendskap mellem gutterne i de forskjellige bydele og byen var delt i tre - Osebakken, Vestsiden og Østsiden, hvor særlig Kirkehaugsgutterne mente sig som de herskende, fordi de bodde paa høiden. Dette fiendskap gav sig tydelig tilkjende hver St. Hans. Da satte Aasen eller Kirkehaugsgutterne vaktposter ut for at passe paa, at gutter fra Osebakken og Vestsiden ikke entret Aasen. De kom selvfølgelig og vilde betræ Aasen de ogsaa, men da fik de advarsel om, at hvis de vovet at vise sig paa Aasen, vilde det vanke en «banket trøje». De mente visst at Osebakken kunde lage sin egen St. Hans paa Storskot og Vestsiden sin i Nybergaasen. St. Hansnatten forløp av den grund i almindelighet heller ikke uten en og anden «batalje», men med «tørre næver», ikke med kniv og flasker. Det skulde gaa ærlig for sig, sier Jørgensen, og det var kontrol ogsaa med det. En blodig næse og et blaat øie kunne det jo altid bli, men saa var man færdig med det og det kunne hænde de kjæmpende var de besste venner, før baalene var brændt ned.

Da fru byfogden blev fornærmet og vi blev negtet at brænde

Saa var det et aar - 45 aar siden, tænker jeg - at endel av Aasen-gutterne skulde til byfogden og spørre om lov til at brænde - det maate vi jo spørre om hvert aar. Byfogden var visst ikke inde akkurat og saa spurte de fruen, der kanskje hadde git et svar, som ikke de likte. Da ropte en i følget en uhøflighet til fruen og da byfogden fik vite det, blev vi negtet. Men milen paa Aasen stod færdig og folk samlet sig deroppe. Vi druntet rigtignok længe den kveld, for ingen turde rigtig by til at tænde, men ret som det var kom «Bøse-Knut» og stak fyr. Derme strøk han tilskogs og kom ikke tilbake før milen var nedbrændt. Ikke saa vi noget til byfogden og ikke hørte vi noget fra ham heller. Av den grund satte vi op en «mile» til St. Hansdagen ogsaa. Det blev to dages brænding paa Aasen det aaret, vi blev negtet.

Vi var forresten ikke saa rædde, for Wright paa Bjørntvedt eiet Aasen og han stod egentlig i stor taknemlighetsgjæld til gutterne deromkring.

De hadde reddet Gata-skogen fra at brænde

Det var adskillige aar før min tid, sier Jørgensen, at der en usedvanlig tør sommer tok til at brænde i Gata-Aas-skogen. Dette fik endel guter fra Kirkehaugen eller Aasen se og de ventet ikke længe med at peise paa ilden som hadde bredt sig i noksaa stor omkreds i lyngen og antændt barken paa flere trær. De klarte at slukke branden og gik til Wright og gav besked.

Det kunde ikke Wright glemme og da han hørte, at gutterne var negtet at brænde, sa han: «La bare gutterne fra Aasen brænde, de har reddet hele Gata-skogen for mig».

I 1887 ophørte imidlertid St. Hansmoroen paa Aasen, idet flere av de ivrigste karene drog tilsjøs. Det er imidlertid bare interessant, at traditionen blev gjenoplivet i 1912 og er blit holdt i hævd indtil nu

-n.